Diese Stätte, die von einer britischen Familie im Great Rift Valley 38 Meilen von Nairobi entfernt gebaut wurde, kommodifizierte die kulturellen Ausdrucksformen der Maasai durch historische Reenactments von Maasai-Kriegern in traditionellem Gesang und Tanz, in bequemer sicherer Entfernung von Touristen. In diesen Aufführungen wird die Maasai-Kultur als ahistorisch und statisch dargestellt. Es gab ein mühsames Streben nach befriedigendem touristischen “Blick” und ein Gefühl der Authentizität zu bieten, vor allem durch Kontraste zwischen zivilisierten europäischen und primitiven afrikanischen. Diese Seite wurde schließlich von der kenianischen Regierung geschlossen, weil die koloniale Art der Darstellung der Maasai-Kultur für viele Kenianer (weil Weiße Bilder von Schwarzen produzierten) und Afroamerikanern beleidigend war. [17] Diese historische Stätte wird hauptsächlich von städtischen Kenianern betreut, so dass die Kommodifizierung dieser speziellen Themen besonders problematisch ist, da in diesem Fall die meisten Touristen tatsächlich Anrejekin in der historischen Darstellung sind, die an diesem Ort vermarktet wird. Um ein kritisches Gefühl der Authentizität zu vermitteln, wurden nationale Folkloretruppen gebildet, um Geschichten zu erzählen, die absichtlich den kenianischen Nationalismus/die Gleichheit zwischen ethnischen Gruppen fördern. Es gibt Aufführungen in einer modernen Stadionarena, die eine Gegenüberstellung von modernem und traditionellem, die eine größere kenianische Gesellschaft widerspiegelt, schafft. Die Darstellung mehrerer kenianischer Volksgruppen und kulturell relevante Narrative drücken eine politisch aufgeladene Botschaft aus – den kenianischen Nationalismus. Wenn die Touristen, die die Website besuchen, die eigentlichen Stakeholder in diesem Prozess sind, kann Kultur nicht einfach als Gut kommodifiziert werden.

Die Kommodifizierung der Maasai-Kultur wird unter diesen Umständen lokal verwaltet und produziert. [17] Der “Touristenblick” wird vom Soziologen John Urry als das Set von Erwartungen erklärt, die Touristen an die lokale Bevölkerung stellen, wenn sie am Kulturerbetourismus teilnehmen, auf der Suche nach einem “authentischen” Erlebnis. Als Reaktion auf die touristischen Erwartungen und oft kulturelle und rassische Stereotype spiegelt die lokale Bevölkerung den “Blick” der Erwartungen der Touristen wider, um finanziell zu profitieren. [7] Touristen können jedoch nicht alle Schuld an diesem Prozess tragen, da die aggressiv geförderten Marketingbemühungen von Reiseveranstaltern, populären Medien und lokalen Regierungen alle zur Produktion des touristischen “Gaze” beitragen. [8] Dieser Blick wird oft als zerstörerischer Prozess beschrieben, bei dem oft wichtige lokale kulturelle Ausdrucksformen auf Waren reduziert werden und diese Traditionen bei der lokalen Bevölkerung in Ungnade fallen.